走出国门也能留声留影，国际漫游呼叫转移新政策解析,国际漫游呼叫转移怎么收费

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1. 你老家的名称叫什么？有由来吗？
2. 家谱是怎么排的？

你老家的名称叫什么？有由来吗？

老家宁波

地名由来

洪武十四年(公元1381年)避明国号讳,取“海定则波宁”之意,改宁波府。据明景泰间人黄瑜《双槐岁钞》卷2载:“鄞人单仲友以能诗名。洪武中征至京师,献诗称旨,得备顾问,因言本府名明州,与国号同,请上易之。上徐思曰:‘汝言是也’。复询仲友山川诚纬之详。仲友对曰:‘昌国县舟山之下旧有状元桥,盖谶言故云;而童谣谓状元出定海,此最为异……’。上闻定海之名喜曰:‘海定则波宁,是宜改名宁波’。”宁波以此而得名。说的直白点，就是朱元璋为了避讳，给原先叫明州的取名叫宁波。

历史沿革

秦置鄞、鄮、句章、余姚等县,属会稽郡。唐武德四年(公元621年)置鄞州,治三江口(今海曙区境)。八年废。***二十六年(公元738年)置明州,因四明山得名,治小溪(今鄞县鄞江镇)。天宝元年(公元742年)改余姚郡。乾元元年(公元758年)复为明州。长庆元年(公元821年)州治迁三江口。南宋绍熙五年(公元1194年)升明州为庆元府。元至元十四年(公元1277年)改庆元路。明初(公元1367年)改明州府。洪武十四年(公元1381年)避明国号讳,取“海定则波宁”之意,改宁波府。1914年废府设会稽道。1927年废道,直属省,同年7月曾设宁波市。1931年初废入鄞县。1932年后设行政督察专员公署。其辖区、区序屡有更改。1949年置宁波省辖市及宁波专区(1***0年改称地区)。1983年撤宁波地区,并入宁波市。1985年撤镇海县建镇海、北仑两区划入宁波市。现在，也就是今年年初，海曙区兼并鄞州区西乡，原来的鄞州区东乡和江东区合并成为新的鄞州区，奉化市改为奉化区，这是宁波现在的行政区划了。

淮阳区。

淮阳区原来为淮阳县。位于豫东黄河平原。淮阳古称宛丘，陈州。历史上曾三次建国。分别为陈国，楚国，淮阳国。约公元前40世纪，太昊伏羲氏在此画八卦，肇起了中华文明的第一缕曙光。

淮阳，历史上还曾五次建都，先后为太昊伏羲氏、神农氏炎帝、陈国、楚国、淮阳国都城。

中国的历史，—千年看北京，三千年看西安，八千年看淮阳。

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我的家乡叫马王堆。

据地方志记载为五代时期楚王马殷家族的墓地，故名马王堆。堆上东西又各突起土冢一个，其间相距20余米，形似马鞍，故也称为马鞍堆。1984年3月原东屯渡人民公社，因境内有马王堆汉墓而改名为马王堆乡。

马王堆汉墓遗址

这是长沙市马王堆汉文化广场的辛追雕像。这尊马王堆一号墓墓主辛追夫人复原雕像是以红砂岩为基材，高14米，重达150多吨。依稀可见辛追夫人的美貌。

我老家的名字叫回郭镇，是全国乡镇企业的发祥地，被******誉为“伟大的光明灿烂的希望”的地方。

回郭镇据说原称灰坡头，历经回郭头、回郭头镇，于明朝嘉靖年间最终定名为回郭镇。

作为古都洛阳的东大门，回郭镇历史悠久，已有4千年的文明史，文化底蕴深厚。

据史料记载，中国第一个王朝一一夏朝国王太康迁都于回郭镇罗庄，夏朝国王中康、少康、夏桀等，长期在这里主持国事，创造了灿烂的历史文化。我国历史教科书中，关于夏代的最终断代地点，就落脚于巩义市与偃师市交界处一一回郭镇干沟。

唐朝时期，平定安史之乱之后，汾阳王郭子仪搬师回朝路经回郭镇，看到这里一片荒凉，得知这竞然是南岗柏漫恶风洞长年恶风惹得祸，便驻兵在回郭镇，镇风妖祛除了邪魔。

由于这里是伊洛河盆地，物草丰美，土地肥沃，人们自此过上了安居乐业的生活。

后人为纪念郭子仪，建庙于恶风洞前，恶风洞从此也成了遏风洞，灰坡头因郭子仪回兵处也被演变为回郭头。

明朝，随着人口大量迁移于此，人口稠密，回郭头也就成了回郭头镇，后因每月有9集，回郭头镇最终改地名为回郭镇。

民国后期及解放初期，回郭镇手工业发达，商贸林立，烟厂遍地，被誉为“小上海”。公司合营后，回郭镇烟厂一一中州烟厂因发展需要，整体搬迁至新郑，即现在的新郑烟厂。

上个世纪60年代，回郭镇集体企业起步，70年代时，社队企业蓬勃发展。人民日报为此***写长篇通讯“伟大的光明 灿烂的希望”，在人民日报头版头条刊发，******亲笔圈阅。从此，全国各地到回郭镇学习取经的人络绎不绝。

我们的村名现在叫清美。元末明初有江夏黄氏迁到这里。当时这里是个旧澳头，前面及东面是内海。如今东南面仍分别称后洋、洋的、洋尾地名。地壳的不断上升现在只剩下一条溪流。江夏黄氏初来时，澳头边上仍保留着古远时代的破仓库。他们选址于仓库后尾建了居宅叫中厝。渐渐的仓尾成了村名。随着那些临近的洋埔地开荒种植，青绿的村边美景把仓尾谐音为青尾。明代分别有金墩黄氏及潘氏迁到这里，逐渐成为本地古老又有规模的村子。解放初雅化为清美，并曾设立清美管区。现在称清美村！

家谱是怎么排的？

家谱和族谱是有区别的，供奉家谱是春节期间隆重的仪式。

并不是所有家庭都有供奉家谱资格的，一定要长房长子才具备资格。

家谱上供奉的是自己本门本枝五服以里的祖辈，农村里常说的出了五服，就是不再供奉同样内容家谱的意思，新继的长房长子供奉家谱时，只要在开始位置著明自己属于那一枝，通常写成几世祖讳XX的字样，这个几字是根据族谱来排定的。

腊月三十请家谱供奉，正厅对大门的位置，家谱两侧有对联，一般都是：“祖德宗功千年在，父慈子孝百世荣”之类的内容。

家谱要一直供奉到正月十五，拜年的时候，无论年纪多大，辈分多高，也要恭恭敬敬的给家谱磕一个。

春节期间无论去谁家拜年，只要供奉着家谱的，一定要虔诚的磕头，否则当家的主人会埋怨你没礼貌，不懂规矩。

族谱内容要比家谱丰富得多，只要是本姓的，都有资格计入族谱。

无论你在天涯海角，只要拿出族谱，就能找到自己的根。

族谱每二十年修订一次，女孩儿不入族谱（有功名的例外）。

通常会请本族里功成名就的长者，为后世子孙立字，比如说南皮张姓，就由湖广总督张之洞立的字：仁厚遵家法，忠良报国恩，通经为世用，明道守儒真。姓张的孩子见了面，只要问一下你占哪个字，就能知晓彼此辈分的高低了。

家谱的主要元素有:

一、凡例。凡例是修谱的原则、规格、要求和方法等的标准叙述。标杆立起来了，以下的各项按章进行就可以了。

二、序言。序言是家谱的灵魂。修谱的原因、世源、发展、分支、迁徙和族间的大事，都可以在序言中得以阐述，是家谱必不可少的主要元素。

三、影像资料。它包括祖像、祠堂、墓地等影像资料，给人以具体的亲切感受。

四、排行字辈。就是各个辈份起名所用的字。历史悠久，枝繁叶茂，排行字辈是保证其氏族昭穆有序、世系分明的保障。

五、世系图表。世系图表是家谱的主要内容，也是一项修谱中最复杂、最繁重的工作，必须得认真细致地对待。大氏的氏族，最好选用先总系后分支的录载方法，录完一支再录另外一支，直到录完，遮可避免不管族员多少一起总录，难以查找的弊端。

六、家规。家规规范族人的言行，保证家族在衍续发展过程中的本色。

另外，还有敕命、题名、耆寿、节烈等项，可视本族的具体情况而选用。

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